张烨：诗酒交融，不解之缘

 泱泱中华，不但是一个举世瞩目的诗国，而且也是一个拥有七千余年酒文化的国度。关于酒，有文字记载最早的有“仪狄造酒”与“杜康造酒”。西安半坡遗址、龙山文化遗址中出土了许多樽、杯、缶等酒器。历代帝王祭祀山川、祖宗和朝廷大典，都奉献诗酒颂诗。诗经《宾之初宴》中有“饮酒孔嘉，维其令仪”，意思是饮酒是美好的享受，但要保持礼仪风度。诗酒交融辉映，曹操“对酒当歌，人生几何”“何以解忧，唯有杜康”已成为传诵名句，之后，爱喝酒的诗人如陶渊明、李白、杜甫、白居易、王昌龄、苏东坡、辛弃疾、陆游、李清照等都留下了千古绝唱诗酒交融的诗篇。当然，书画艺术领域也如此，如怀素、张旭的醉出狂草，吴道子酒后，一气呵成的《千里嘉陵图》，不一而足。

 下面我想从三个层面浅谈诗酒文化。

 一、 娱乐层面

 诗酒文化渗透在人们日常生活的方方面面，由此丰富了大众的娱乐生活。

 无论是古人还是现代人，宾客相聚离不开酒，诗人相逢更是诗酒与共。你看，《红楼梦》中刘姥姥进大观园，在酒宴上轮到行酒令时，她一个目不识丁的农妇，凭着几杯酒下肚，一个激灵，竟然也能憋出一句诗来：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头。”立马增添的酒席欢乐的气氛。古代诗人们在酒宴上都会当场吟诗作词，一个接一个连接对联。而现代城市诗人聚会时，也同样离不开诗与酒，只是更多的是朗诵自己的诗篇，抑或交流信息、纵论诗坛、畅抒诗歌见解。总之，不同的时代有不同的诗酒娱乐方式。我个人以为主要是因为现代城市人生活节奏太快，忙碌，压力繁重的缘故，只想轻轻松松，抒缓平日积聚的压力；如此时再让他们当场写诗、接对联、毕竟又得耗费心思，连酒都喝不痛快了。

 二、 情感层面

 酒逢知己千杯少！想必每个人都有此感触。所谓酒后吐真言，也许

 不少人在酒席上都遇到过此类情景的吧？微醺会使人变得率真可爱，至少我是这么认为的。西方有诗人描述过，酒是水的形状，火的性格。确实我也见过有诗人醉后拍桌子相互对骂的场面，但过后也就言欢释怀，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，相逢一笑，诗友间有啥可计较的呢？“试酌百情远，垂觞忽忘天”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“酒渴思吞海，诗狂欲上天”，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳”，“明月几时有，把酒问青天”，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”常言道：诗中有画，画中有诗。同样，我们也可以说：诗中有酒，酒中有诗；情中有酒，酒中有情。诗酒交融，诗更诗，情酒交融，情更情。

 三、 精神层面

 西方的诗歌，历来有酒神精神之说。其内核不外乎两种意义，其一是诗

 人处于迷醉的状态下，更具艺术创造力；其二就是体现在作品中的激情与精神力量。中国诗歌虽然没有酒神精神之说，但我以为中国诗酒文化在精神层面上的切入一点也不亚于西方诗歌。且看王翰的《凉州词》 ：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”前两句让人感受到豪迈的情感，后两句就上升到精神层面了。用“醉卧”替代“战死”，这是何等的思想境界与悲壮的精神力量！读来真叫人潸然泪下。辛弃疾的诗句：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”其首句便有震撼人心的精神力量。杜甫的《登高》一诗，也如此，虽是写了自己的老病无依的悲凉心情，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，但更深层面写的却是对战乱的忧患，对国家命运的关切，故有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，大有一种长江东流的气度与撼动魂魄的精神境界。又如武松酒醉后在景阳岗抡拳打虎，发挥的就是无畏的酒神精神。鲁智深醉闹五台山，试想，若是在平常闲散，没有酒兴壮胆产生的精神力量，能闹得起来吗？

 诗酒源远流长，诗酒不解之缘，交相辉映，柔情浩意，感天动地。

 作者：张烨，上海大学教授、中国作协会员、上海作协原诗歌委员会主任。